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@ -56,7 +56,7 @@ desires, in order to be able to shape them.
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| **Data** | Visits | Relationships | Likes | Tracking |
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| **Population** | Representative samples | Votes census, communities | Social networks, affinities, declarative | Implicit individual behaviours |
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| **Type of calculation** | Vote | Classification by merit | Benchmark | Machine Learning |
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| Principle | Popularity | Authority | Reputation | Prediction |
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| **Principle** | Popularity | Authority | Reputation | Prediction |
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*According to Domenique Cardon in “À quoi rêvent les algorithmes”.* [^4]
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@ -1,7 +1,7 @@
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# Digital governance
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***Ippolita***
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## Once upon a time...
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@ -16,7 +16,7 @@ Chat) proves that such historical logic can be – and *is* – resisted in
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some exceptional cases. This case study does *not* necessarily recommend
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IRC as a medium of communication for activists, but rather seeks to put
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forward some theses on the history of technology that could be found
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useful in certain situations.[^1]
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useful in certain situations. [^1]
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*The systematic study of historical cases may contribute to the
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refinement of a taste for critical technology adoption practices in
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@ -44,7 +44,7 @@ population of the Internet grew and market consolidation set it on the
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turn of the millennium, IRC faded from the public view.*
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However, it is known from seminal studies of contemporary peer
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production communities that **FLOSS[^2] developers** (Coleman 2012),
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production communities that **FLOSS [^2] developers** (Coleman 2012),
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**hackerspace members** (Maxigas 2015), **Wikipedia editors** (Broughton
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2008) and **Anonymous hacktivists** (Dagdelen 2012) use primarily IRC
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for everyday backstage communication. While the first group has always
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@ -133,7 +133,7 @@ radio). Later, as the World Wide Web took off, chat features were
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integrated into Web 2.0 *social media platforms*.
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Eventually, *surveillance* came to be the key means for both maintaining
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social peace and deepening exploitation on social media platforms.[^3]
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social peace and deepening exploitation on social media platforms. [^3]
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Everyday, informal, even intimate gestures are captured and stored,
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sorted and mined for the purposes of both targeted advertising and
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targeted repression. Such revenue is indispensable to the capital
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@ -142,7 +142,7 @@ intelligence gained by authorities who share access to the information
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flows is essential to the maintenance of social order in both
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dictatorships *and* democracies. For instance, surveillance –
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technically based on the analysis of log files – accounted for 89% of
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Google’s profit in 2014 (Griffith 2015).[^4] All this hinges on
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Google’s profit in 2014 (Griffith 2015). [^4] All this hinges on
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successful *platformisation*: the ability of a vendor to install
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themselves as an obligatory passage point for generally mundane and
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often minuscule social interactions (Gillespie 2010). The kind of
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@ -200,15 +200,15 @@ particular significance. **The lack of backlogs allowed IRC to keep up
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with the radical increase of Internet users and *become a mass media of
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its own***. In the 1990s IRC was the most popular dating application
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before dating websites went online, music sharing software before the
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rise and fall of Napster,[^5] and micro-blogging service before Twitter
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rise and fall of Napster, [^5] and micro-blogging service before Twitter
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cashed in on hashtags. Users saw nothing geeky or techie in IRC: it was
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as quotidian as the ubiquitous GeoCities[^6] home pages.
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as quotidian as the ubiquitous GeoCities [^6] home pages.
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In the beginning of the 1990s it was usual practice for the Internet
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community to run popular services on a volunteer basis, or for
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institutions to contribute to the running costs of public
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infrastructures. However, by the end of the decade the dot-com
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bubble[^7] was in full swing and users flooded the networks, so that
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bubble [^7] was in full swing and users flooded the networks, so that
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operating media comparable to the popularity of IRC was serious
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business. While purveyors of various other services had to look for a
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business model in order to ensure the sustainability of their
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@ -229,21 +229,20 @@ Service Providers or academic outlets could just let a spare server
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running in the corner, without having to justify the expenses to funders
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or answering too many questions from their superiors. Under-the-counter
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IRC hosting can be thought of as the détournement of fixed capital by
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users, rather than the recuperation of users’ demands by capital. An
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anecdote illustrates the relationship of IRC to the burgeoning IT
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industry.
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users, rather than the recuperation of users’ demands by capital.
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It was already 1996 when Microsoft included an IRC client in the default
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installation of its popular Windows operating system, taking note of
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IRC’s mainstream appeal. (Kurlander, Skelly, and Salesin 1996) In the
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first major attempt to recuperate IRC, the software was developed by the
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company’s Artificial Intelligence research unit, and the application
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connected automatically to the company’s own IRC servers. (Latzko-Toth
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2010) Ironically, the Comic Chat IRC interface was never popular with
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users, and the only artifact that went down in history from the whole
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enterprise was the Comic Sans font, which is still the laughing stock of
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Internet users. Microsoft never figured out how to make money from the
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largest online chat phenomena of the time.
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An anecdote illustrates the relationship of IRC to the burgeoning IT
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industry. It was already 1996 when Microsoft included an IRC client in the
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default installation of its popular Windows operating system, taking note of
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IRC’s mainstream appeal. (Kurlander, Skelly, and Salesin 1996) In the first
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major attempt to recuperate IRC, the software was developed by the company’s
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Artificial Intelligence research unit, and the application connected
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automatically to the company’s own IRC servers. (Latzko-Toth 2010) Ironically,
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the Comic Chat IRC interface was never popular with users, and the only
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artifact that went down in history from the whole enterprise was the Comic
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Sans font, which is still the laughing stock of Internet users. Microsoft
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never figured out how to make money from the largest online chat phenomena of
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the time.
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IRC networks have no corporate overlords. Instead, they are made up of
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federated servers run by otherwise unconnected actors, from individual
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@ -330,109 +329,83 @@ properties and patterns of the medium that were commonplace in the 1990s
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but were superseded by more capitalist media since then. Therefore, it
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can be conceptualised as a *time machine* which brings past
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technological and political conditions to the present, with surprising
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consequences.[^8]
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consequences. [^8]
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Bibliography {#bibliography .unnumbered}
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Bibliography
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Antonić, Voja. 2014. “Voja Antonic in Calafou.” Talk at Calafou. <https://calafou.org/en/content/voja-antonic-calafou>.
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Antonić, Voja. 2014. “Voja Antonic in Calafou.” Talk at Calafou. https://calafou.org/en/content/voja-antonic-calafou>.
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Bango, Rey. 2013. “IRC Is Back: Here’s Your Starter Guide.” Online tutorial. <https://code.tutsplus.com/tutorials/irc-is-back-heres-your-starter-guide--net-31369>.
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Beritelli, Laura, ed. 2017. *+Kaos: Ten Years Hacking and Media Activism*. Amsterdam: Institute for Network Cultures. <https://networkcultures.org/blog/publication/kaos-ten-years-of-hacking-and-media-activism/>.
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Broughton, John. 2008. *Wikipedia: The Missing Manual*. 1st ed. O’Reilly Media.
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Coleman, Gabriella. 2012. *Coding Freedom: The Ethics and Aesthetics of Hacking*. Princeton: Princeton University Press.
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Dagdelen, Demet. 2012. “Anonymous, Wikileaks and Operation Payback: A Path to Political Action Through Irc and Twitter.” Paper presented at the IPP2012: Big Data, Big Challenges?, Oxford Internet Institute, Oxford, UK. <http://ipp.oii.ox.ac.uk/sites/ipp.oii.ox.ac.uk/files/documents/Dagdelen2.pdf>.
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Doctorow, Cory. 2011. “The Coming War on General Computation.” Talk at 29C3, The 29th Chaos Communication Congress. <http://events.ccc.de/congress/2011/Fahrplan/events/4848.en.html>.
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Fuchs, Christian. 2012. “Google Capitalism.” *TripleC: Cognition, Communication, Co-Operation* 10 (1): 42–48.
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Gillespie, Tarleton. 2010. “The Politics of ‘Platforms’.” *New Media & Society* 12 (3): 347–364. doi:[10.1177/1461444809342738](https://doi.org/10.1177/1461444809342738).
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Griffith, Erin. 2015. “Bad News for Google Parent Alphabet: The ‘G’ Will Still Foot the Bill.” Article in Forbes Magazine. <http://fortune.com/2015/08/10/google-ads-money/>.
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Haché, Alex. 2014. “Technological Sovereignty.” *Passarelle* 11 (11): 165–171. <http://www.coredem.info/rubrique48.html>.
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Internet Archive. 2009. “GeoCities Special Collection 2009: Saving a Historical Record of Geocities.” Web page. <https://archive.org/web/geocities.php>.
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Ippolita. 2015. *The Facebook Aquarium: The Resistible Rise of Anarcho-Capitalism*. Revised and updated English edition. 15. Amsterdam: Institute for Network Cultures. <http://networkcultures.org/blog/publication/no-15-in-the-facebook-aquarium-the-resistible-rise-of-anarcho-capitalism-ippolita/>.
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Kurlander, David, Tim Skelly, and David Salesin. 1996. “Comic Chat.” In *SIGGRAPH ’96: Proceedings of the 23rd Annual Conference on Computer Graphics and Interactive Techniques*, ed by. John Fujii, 225–236. New York: ACM; ACM. doi:[10.1145/237170.237260](https://doi.org/10.1145/237170.237260). <https://sci-hub.io/10.1145/237170.237260>.
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Latzko-Toth, Guillaume. 2010. “Metaphors of Synchrony: Emergence Differentiation of Online Chat Devices.” *Bulletin of Science, Technology & Society* 30 (5): 362–374. doi:[10.1177/0270467610380005](https://doi.org/10.1177/0270467610380005). <http://bst.sagepub.com/content/30/5/362.short>.
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Levy, Steven. 1984. *Hackers: Heroes of the Computer Revolution*. Anchor Press, Doubleday.
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Lovink, Geert, and Miriam Rasch. 2013. *Unlike Us Reader: Social Media Monopolies and Their Alternatives*. INC Reader \#8. Institute of Network Cultures. <http://networkcultures.org/blog/publication/unlike-us-reader-social-media-monopolies-and-their-alternatives/>.
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Markoff, John. 2005. *What the Dormouse Said: How the Sixties Counter Culture Shaped the Personal Computer Industry*. London: Penguin. <http://libgen.io/book/index.php?md5=631E8A3A67AB0EA19ECD3DB0E689ADA1>.
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Maxigas. 2014. “History of Real Time Chat Protocols.” *Relay\#70 Panel F* (February). <http://relay70.metatron.ai/history-of-real-time-chat-protocols.html>.
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||||
———. 2015. “Peer Production of Open Hardware: Unfinished Artefacts and Architectures in the Hackerspaces.” Doctoral dissertation, Barcelona: Universitat Oberta de Catalunya, Internet Interdisciplinary Institute. <https://relay70.metatron.ai/maxigas_dissertation.pdf>.
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Stalder, Felix. 2013. “Between Democracy and Spectacle: The Front and the Back of the Social Web.” In *Unlike Us Reader: Social Media Monopolies and Their Alternatives*, ed by. Geert Lovink and Miriam Rasch. INC Reader \#8. Amsterdam: Institute of Network Cultures. <http://felix.openflows.com/node/223>.
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Turner, Fred. 2006. *From Counterculture to Cyberculture: Stewart Brand, the Whole Earth Network, and the Rise of Digital Utopianism*. First edition. Chicago: University of Chicago Press. <http://libgen.io/book/index.php?md5=6916B53A2F276602174090943602E3F2>.
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Zandbergen, Dorien. 2011. “New Edge: Technology and Spirituality in the San Francisco Bay Area.” Dissertation, Leiden: University of Leiden. <https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/17671>.
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||||
[^1]: A gentle introduction is Bango (2013), while activists may find Beritelli (2017) useful for a jump start.
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[^2]: Free and Open Source Software.
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@ -52,8 +52,13 @@ evaluar nuestra reputación y para rastrear nuestras afinidades. Por
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último se esconden de nuestra mirada para predecir mejor el menor de
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nuestros deseos, y poder condicionarlos.
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------------------ ------------------------------------------------------- ------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------
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------------------ ------------------------------------------------------- ------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------
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| | **A un lado** | **Por encima** | **Dentro** | **Por debajo** |
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| --- | --- | --- | ---| --- |
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| **Ejemplos** | Medición de audiencia, Google Analytics, pestañas de publicitarias | Google PageRank, Digg, Wikipedia | Número de amigos en Facebook, Retweets de Twitter, notas y opiniones | Recomendaciones de Amazon, behaviour publicidad comportamentales |
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| **Datos** | Visitas | Relación | Likes | Huellas/Rastos |
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| **Población** | Muestras representativas | Voto censitario, comunidades | Redes sociales, declarativo | Implicit Comportamientos individuales implícitos |
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| **Fórma de cálculo** | Voto | Clasificación por mérito | Benchmark | Machine Learning |
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| **Principio** | Popularidad | Autoridad | Reputación | Predicción |
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*Tabla de Dominique Cardon en «À quoi rêvent les algorithmes» [^4] (¿Con
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qué sueñan los algoritmos?)*
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@ -111,11 +116,11 @@ hombres vociferando y sudando, pero sólo encontró un ordenador IBM
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conectado a una terminal oficial del Nasdaq [^10]. Así fue como los
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algoritmos se lanzaron a los mercados financieros.
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Hoy en día, el *algotrading (trading *con algoritmos*) *se ha
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generalizado, y* *los parpadeos algorítmicos serenos de las redes
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Hoy en día, el *algotrading* (*trading* con algoritmos) se ha
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generalizado, y los parpadeos algorítmicos serenos de las redes
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informáticas han remplazado a los corredores de bolsa *(traders)*
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neuróticos. Pero estas criaturas digitales de la finanzas se han visto
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sobrepasado por los *algotraders *de alta frecuencias. Estos se
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sobrepasado por los algotraders de alta frecuencias. Estos se
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desplazan a la velocidad de la luz, construyendo caminos para llegar a
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la orden de compra y venta más rápidamente que los otros [^11], y
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consiguen así un beneficio en cada operación. Se cobijan dentro de los
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@ -267,7 +272,7 @@ algoritmo bueno responda a lo siguiente:
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que puedan engendrar modificaciones en su funcionamiento.
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En esta búsqueda de una moral y ética algorítmica, también es necesario
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mencionar las API (*Application Public Interface*), quienes permiten que
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mencionar las API (*Application Programming Interface*), quienes permiten que
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las criaturas digitales vayan cazando datos de otros servidores y
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servicios, o por el contrario que puedan colocar contenidos o cebos.
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Estas API suelen usar patente de software anti código abierto
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@ -366,98 +371,96 @@ humanidad micro-ficciones adaptadas a su contexto político y cultural,
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con el propósito de construir realidades armoniosas dónde cohabitarán en
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paz los algoritmos, los humanos, la naturaleza y el mundo inorgánico.
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||||
|
||||
[^1]:
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||||
[^1]: Este título hace referencia al libro de Cathy O’Neil. *Weapons of Math Destruction: How Big Data Increases Inequality and Threatens Democracy*. Crown, 6 de septiembre de 2016.
|
||||
|
||||
[^2]:
|
||||
[^2]: En esta novela futurista de Isaac Asimov, Estados Unidos se han convertido a una «democracia electrónica» donde el ordenador Multivac selecciona una sola persona para responder a una serie de preguntas. Multivac utilizará las respuestas y otros datos para determinar cuáles serían los resultados de una elección, evitando la necesidad de que se realice una elección real: https://en.wikipedia.org/wiki/Franchise_%28short_story%29
|
||||
|
||||
[^3]:
|
||||
[^3]: https://fr.wikipedia.org/wiki/Bestiaire
|
||||
|
||||
[^4]:
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||||
[^4]: Dominique Cardon: *A quoi rêvent les algorithmes? Nos vies à l’heure – Nos vies à l’heure des big data*. Le Seuil, 2015.
|
||||
|
||||
[^5]:
|
||||
[^5]: Evgeny Morozov, y Pascale Haas: Le mirage numérique – Pour une politique du Big Data. Les Prairies Ordinaires, 2015.
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||||
|
||||
[^6]:
|
||||
[^6]: http://centenaire-shannon.cnrs.fr/chapter/la-theorie-de-information
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|
||||
[^7]:
|
||||
[^7]: https://fr.wikipedia.org/wiki/PRISM_(programme_de_surveillance)
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||||
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||||
[^8]:
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||||
[^8]: Terry Gilliam: *Brazil*. 1985. http://www.imdb.com/title/tt0088846/
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||||
|
||||
[^9]:
|
||||
[^9]: Cathy O’Neil: *Weapons of Math Destruction – How Big Data Increases Inequality and Threatens Democracy. Crown, 6 de septiembre de 2016.
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||||
|
||||
[^10]:
|
||||
[^10]: Unos días más tarde, el inspector le ordena a Peterfly que ingrese las órdenes tecleando manualmente en la terminal y le otorgan una semana para desconectar la IBM. En este lapso de tiempo, contratará a ingenieros y construirá una cámara de ojo capaz de leer la pantalla, que envía información al cerebro de IBM a la que ha injertado manos electromecánicas que pueden teclear las órdenes a toda velocidad en la terminal Nasdaq.
|
||||
|
||||
[^11]:
|
||||
[^11]: Sniper In Mahwah: Anthropology, market structure & the nature of exchanges: https://sniperinmahwah.wordpress.com/
|
||||
|
||||
[^12]:
|
||||
[^12]: El Flash Crash del 6 mayo de 2010 analizado por Nanex: http://www.nanex.net/20100506/FlashCrashAnalysis_Intro.html y https://www.youtube.com/watch?v=E1xqSZy9_4I
|
||||
|
||||
[^13]:
|
||||
[^13]: Alexandre Laumonier. *5/6*. Zones Sensibles Editions, 2014. http://www.zones-sensibles.org/livres/6-5/
|
||||
|
||||
[^14]:
|
||||
[^14]: https://www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/ 2013/04/23/syrian-hackers-claim-ap-hack-that-tipped-stock-market-by-136billion-is-it-terrorism/
|
||||
|
||||
[^15]:
|
||||
[^15]: Esta criatura es tan costosa (una operación le demanda tanta electricidad como un hogar americano medio en un día y medio), que vive principalmente en China y ahora es muy lenta: http://motherboard.vice.com/read/bitcoin-isunsustainable
|
||||
|
||||
[^16]:
|
||||
[^16]: https://marmelab.com/blog/2016/04/28/blockchain-for-web-developers-the-theory.html
|
||||
|
||||
[^17]:
|
||||
[^17]: Capitalización y movimientos cotidianos de las crypto-monedas: http://coinmarketcap.com/
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||||
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||||
[^18]:
|
||||
[^18]: https://www.ethereum.org/
|
||||
|
||||
[^19]:
|
||||
[^19]: https://en.wikipedia.org/wiki/The_DAO_(organization)
|
||||
|
||||
[^20]:
|
||||
[^20]: Primavera De Filippi (Berkman Center Fellow): Ethereum – Freenet or Skynet?: https://cyber.harvard.edu/events/luncheon/2014/04/difilippi
|
||||
|
||||
[^21]:
|
||||
[^21]: http://www.theverge.com/2016/12/30/14128870/foxconn-robotsautomation-apple-iphone-china-manufacturing
|
||||
|
||||
[^22]:
|
||||
[^22]: https://www.washingtonpost.com/news/innovations/wp/2016/05/16/meet-ross-the-newly-hired-legal-robot/
|
||||
|
||||
[^23]:
|
||||
[^23]: Bernard Stiegler: *La Société automatique – L'avenir du travail*. Fayard, 2015. http://www.philomag.com/les-livres/fiche-de-lecture/la-societeautomatique-1-lavenir-du-travail-11454
|
||||
|
||||
[^24]:
|
||||
[^24]: https://www.google.com/recaptcha/intro/index.html
|
||||
|
||||
[^25]:
|
||||
[^25]: https://en.wikipedia.org/wiki/Turing_test
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||||
|
||||
[^26]:
|
||||
[^26]: http://www.bizjournals.com/boston/blog/techflash/2015/01/massachusetts-womans-lawsuit-accuses-google-of.html
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||||
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||||
[^27]:
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||||
[^27]: https://www.google.com/webmasters/tools/legal-removal-request?complaint_type=rtbf
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||||
[^28]:
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||||
[^28]: A 61-million-person experiment in social influence and political mobilization: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3834737/
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||||
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||||
[^29]:
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||||
[^29]: https://fr.wikipedia.org/wiki/Singularité_technologique
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||||
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||||
[^30]:
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||||
[^30]: Antoinette Rouvroy y Thomas Berns: Gouvernementalité algorithmique et perspectives d'émancipation – Le disparate comme condition d'individuation par la relation? Politique des algorithmes. Les métriques du web. *RESEAUX*, Vol.31, n.177, pp. 163-196, 2013. http://works.bepress.com/antoinette_rouvroy/47/
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||||
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||||
[^31]:
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||||
[^31]: ifapa.me es un colectivo dedicado a la investigación y en subvertir los efectos de la matematizacióna y cuantificación de la vida diaria en la sociedades necrocapitalista: http://www.ifapa.me/
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||||
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||||
[^32]:
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||||
[^32]: https://www.washingtonpost.com/opinions/big-data-may-bereinforcing-racial-bias-in-the-criminal-justice-system/2017/02/10/d63de518ee3a-11e6-9973-c5efb7ccfb0d_story.html?utm_term=.b7f5ab5df1f9
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||||
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||||
[^33]:
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||||
[^33]: https://www.genderit.org/feminist-talk/algorithmic-discrimination-andfeminist-politics
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||||
[^34]:
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||||
[^34]: https://fr.wikipedia.org/wiki/Trois_lois_de_la_robotique
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||||
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||||
[^35]:
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||||
[^35]: http://internetactu.blog.lemonde.fr/2017/01/21/peut-on-armer-la-transparence-de-linformation/
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||||
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||||
[^36]:
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||||
[^36]: Documental *Le secret des 7 soeurs*: http://secretdes7soeurs.blogspot.fr/
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||||
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||||
[^37]:
|
||||
[^37]: http://www.lemonde.fr/pixels/article/2016/09/28/intelligence-artificielle-les-geants-du-web-lancent-un-partenariatsur-l-ethique_5005123_4408996.html
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||||
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||||
[^38]:
|
||||
[^38]: http://www.internetactu.net/2016/03/16/algorithmes-etresponsabilites/
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||||
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||||
[^39]:
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||||
[^39]: https://www.service-public.fr/particuliers/actualites/A11502
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||||
[^40]:
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||||
[^40]: https://www-direction.inria.fr/actualite/actualites-inria/transalgo
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||||
[^41]:
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||||
[^41]: The Internet Engineering Task Force (IETF ®): http://www.ietf.org/
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[^42]:
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[^42]: http://degooglisons-internet.org/
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[^43]:
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[^43]: https://chatons.org/
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[^44]:
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[^44]: https://cvdazzle.com/
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[^45]:
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[^46]:
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[^47]:
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||||
[^45]: http://www.lemonde.fr/pixels/article/2016/10/19/inquietudes-autourde-la-reconnaissance-faciale-aux-etats-unis_5016364_4408996.html
|
||||
|
||||
[^46]: https://www.theguardian.com/technology/2016/mar/24/tay-microsoftsai-chatbot-gets-a-crash-course-in-racism-from-twitter
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||||
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||||
[^47]: http://elizagen.org
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@ -1,66 +1,68 @@
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\# Gobernanza digital
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# Gobernanza digital
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\#\# Érase una vez …
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***Ippolita***
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Érase una vez una ciudad en las orillas de un lago entre montañas. La
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## Érase una vez…
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Érase una vez una ciudad en las orillas de un lago entre montañas. La
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ciudad estaba muy sucia porque sus habitantes arrojaban basura en la
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calle. El agua terminaba en el lago que se volvió contaminado y
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nauseabundo. Leyes más estrictas fueron promulgadas, pero las
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reprimendas y las multas no cambiaron nada. Incluso la prisión era
|
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ineficaz. Los habitantes estaban habituados a comportase mal,
|
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calle. El agua terminaba en el lago que se volvió contaminado y
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nauseabundo. Leyes más estrictas fueron promulgadas, pero las
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reprimendas y las multas no cambiaron nada. Incluso la prisión era
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ineficaz. Los habitantes estaban habituados a comportase mal,
|
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convirtiéndose en adictos de los hedores de las aguas residuales al aire
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libre y los humos tóxicos que emanaban de las montañas de basura que
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ardía. Todos los remedios fracasaron miserablemente. Aquellos que no
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ardía. Todos los remedios fracasaron miserablemente. Aquellos que no
|
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pudieron soportar más la situación tomaron sus cosas y huyeron — los
|
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otros estaban simplemente resignados —. Después de todo pensaron que
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otros estaban simplemente resignados. Después de todo pensaron que
|
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aunque hubieran actuado como deberían, otros seguirían comportándose
|
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mal. Así que no valía la pena hacer nada.
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mal. Así que no valía la pena hacer nada.
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Entonces un día llegó a la ciudad un gestor. Ofreció su ayuda para
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Entonces un día llegó a la ciudad un gestor. Ofreció su ayuda para
|
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resolver la situación, pero sólo con la condición de que el consejo
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municipal le otorgara plenos poderes sobre la cuestión: al menor
|
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problema, a la menor queja de los ciudadanos, podrían arrojarlo al lago.
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||||
Por lo tanto, obtuvo una delegación total. El gestor, que se convirtió
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Por lo tanto, obtuvo una delegación total. El gestor, que se convirtió
|
||||
en empresario, y su equipo técnico instalaron muchos contenedores de
|
||||
basura y anunciaron un fantástico juego de colección de basura. Todo el
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basura y anunciaron un fantástico juego de colección de basura. Todo el
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mundo podía participar: «Si siguen las reglas y clasifican correctamente
|
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los residuos, podrán ganar premios fabulosos».
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La estratagema funcionó tan bien que después de unos meses la ciudad se
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había limpiado. Pero ahora el transporte público estaba en crisis.
|
||||
Aparcamiento salvaje. Calles peligrosas. Y no había dinero público
|
||||
disponible. Al gestor, convertido en empresario, se le dio carta blanca
|
||||
para tratar con los otros sectores en dificultad. Organizó el registro
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había limpiado. Pero ahora el transporte público estaba en crisis.
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Aparcamiento salvaje. Calles peligrosas. Y no había dinero público
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disponible. Al gestor, convertido en empresario, se le dio carta blanca
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para tratar con los otros sectores en dificultad. Organizó el registro
|
||||
de todos los ciudadanos con su nombre completo y dirección en sus redes
|
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sociales. Allí, daban cuenta de lo que estaban haciendo, de lo que
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sociales. Allí, daban cuenta de lo que estaban haciendo, de lo que
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estaban haciendo sus amigos y conocidos, y de la gente que los rodeaba.
|
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||||
Estas y muchas otras acciones permitieron acceder a rangos especiales:
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los jugadores distinguidos podrían subir de nivel y tener acceso a
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emocionantes nuevas recompensas a través de su estatus. Se realizó un
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emocionantes nuevas recompensas a través de su estatus. Se realizó un
|
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sofisticado sistema que les permitió acumular créditos en forma de
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moneda digital en cuentas administradas por las empresas del empresario.
|
||||
La lista de actos ilegales se actualizó constantemente. Denunciar un
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La lista de actos ilegales se actualizó constantemente. Denunciar un
|
||||
acto ilegal de su vecino, por ejemplo, le dio al informante el derecho
|
||||
de hacer tres minutos de compras gratuitas en uno de los supermercados
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del empresario, o cinco minutos si la información se refería a una
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persona sin antecedentes. Los créditos de dinero digital reemplazaron el
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dinero tradicional en la ciudad. Cada interacción podría ser
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persona sin antecedentes. Los créditos de dinero digital reemplazaron el
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dinero tradicional en la ciudad. Cada interacción podría ser
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cuantificada basada en el crédito con el que se podría comprar o vender:
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el banco del empresario tomó sólo un pequeño porcentaje de cada
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intercambio.
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El gobierno de la ciudad fue disuelto. Siendo reemplazado por una
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El gobierno de la ciudad fue disuelto. Siendo reemplazado por una
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gobernanza técnica diseñada por el empresario, operando como una empresa
|
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privada, lo que resultó en importantes ahorros en términos de tiempo,
|
||||
dinero y energía. La ciudad se ha convertido rápidamente en un modelo
|
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para todo el mundo. Profesionales vinieron de lejos para estudiar el
|
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milagro. Todos convinieron en el aspecto más notable del sistema, la
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dinero y energía. La ciudad se ha convertido rápidamente en un modelo
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para todo el mundo. Profesionales vinieron de lejos para estudiar el
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milagro. Todos convinieron en el aspecto más notable del sistema, la
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||||
realización real del paraíso en la tierra: no había necesidad de
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reflexionar o elegir, ya que un magnífico sistema de notificaciones
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continuamente informaba a todos los jugadores acerca de las próximas
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||||
acciones a tomar para ganar una reputación. Algunas voces disidentes
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afirmaron que los jugadores actuaban como máquinas programadas. Pero
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acciones a tomar para ganar una reputación. Algunas voces disidentes
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||||
afirmaron que los jugadores actuaban como máquinas programadas. Pero
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como lo confesó un ciudadano inicialmente escéptico, nadie quería volver
|
||||
atrás, hacia una época en que las ilusiones estaban presas de la
|
||||
incertidumbre y de la duda acerca de lo que tenían que elegir.
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@ -68,163 +70,163 @@ incertidumbre y de la duda acerca de lo que tenían que elegir.
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Y así fueron entrenados todos los habitantes, y vivieron felices para
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siempre.
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\#\# La ludificación
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## La ludificación
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Esta historia se presenta para ilustrar los principales elementos de la
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||||
«ludificación» («*gamification*» en inglés), una de las implementaciones
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||||
de los principios de la gobernanza digital. Su mecanismo básico es muy
|
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de los principios de la gobernanza digital. Su mecanismo básico es muy
|
||||
simple: todo lo que puede ser descrito como un problema se convierte en
|
||||
un juego, o más bien, en un modelo de juego. La repetición de una acción
|
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un juego, o más bien, en un modelo de juego. La repetición de una acción
|
||||
que se considera correcta es favorecida con premios, créditos, acceso a
|
||||
un nivel superior (jerárquico), una publicación en un ranking o un libro
|
||||
de registro. Desde el punto de vista de la regulación, esto significa
|
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de registro. Desde el punto de vista de la regulación, esto significa
|
||||
que en lugar de sancionar las infracciones, el respeto a las reglas es
|
||||
recompensado. El resultado es un sistema de normas positivo, sin una
|
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recompensado. El resultado es un sistema de normas positivo, sin una
|
||||
dimensión ética, ya que la evaluación de todo comportamiento, su
|
||||
axiología, está determinada por el sistema, no por la reflexión personal
|
||||
y/o colectiva sobre la acción misma. La ludificación significa la
|
||||
sociedad de prestación \[1\].
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y/o colectiva sobre la acción misma. La ludificación significa la
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||||
sociedad de prestación [^1].
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||||
Los incentivos a la lealtad, como los programas de fidelización para los
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clientes, los votantes o los sujetos se han utilizado durante siglos.
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||||
Sin embargo, la amplitud de los sistemas digitales interactivos y
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||||
conectados inaugura nuevos escenarios para las técnicas de entrenamiento
|
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masivo. Con ella, la delegación cognitiva se transforma en una
|
||||
delegación de organización social. Los procedimientos de interacción
|
||||
masivo. Con ella, la delegación cognitiva se transforma en una
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||||
delegación de organización social. Los procedimientos de interacción
|
||||
automatizada se refinan capitalizando en cómo los usuarios manipulan sus
|
||||
herramientas digitales personales. La participación en la construcción
|
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herramientas digitales personales. La participación en la construcción
|
||||
de mundos compartidos se ha convertido ingratamente en un entrenamiento
|
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conductual.
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||||
Evidentemente, nuestra intención no es defender el retorno de los
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sistemas represivos. La prohibición, y la posterior represión, provocan,
|
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sistemas represivos. La prohibición, y la posterior represión, provocan,
|
||||
generalmente, una profundización del deseo de transgresión y por lo
|
||||
tanto, corresponden a un mecanismo de refuerzo negativo. La prohibición
|
||||
nunca funciona. Pero, no todo es rosa, tampoco en un sistema de refuerzo
|
||||
positivo. Cualquiera que haya tenido que cuidar a niños sabe que es más
|
||||
efectivo recompensarlos que «enseñarles una lección». Pero después, a
|
||||
tanto, corresponden a un mecanismo de refuerzo negativo. La prohibición
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nunca funciona. Pero, no todo es rosa, tampoco en un sistema de refuerzo
|
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positivo. Cualquiera que haya tenido que cuidar a niños sabe que es más
|
||||
efectivo recompensarlos que «enseñarles una lección». Pero después, a
|
||||
menudo se da cuenta de que una vez que el niño «se aferra» a las
|
||||
recompensas, querrá una más grande, y nada sucederá sin que sea posible
|
||||
anticipar una distinción aún mayor. A menudo, un sistema de refuerzo
|
||||
anticipar una distinción aún mayor. A menudo, un sistema de refuerzo
|
||||
positivo se convierte de nuevo en un sistema punitivo, que resulta ser
|
||||
casi el opuesto de un sistema equivalente basado en recompensas.
|
||||
|
||||
Pero la educación en sí misma tiene poco que ver con respetar un
|
||||
conjunto de reglas. Tampoco tiene nada que ver con la obediencia. Este
|
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conjunto de reglas. Tampoco tiene nada que ver con la obediencia. Este
|
||||
buen viejo Sócrates, por ejemplo, educando a los jóvenes para la
|
||||
ciudadanía, no sólo rompió las reglas, sino que también invitó a otras a
|
||||
ser desobedientes y a seguir su propio «Daimon» (demonio, la «voz
|
||||
interior»). La «educación» algorítmica no es más que entrenamiento
|
||||
repetitivo y conduce a la servidumbre. Si bien puede parecer que produce
|
||||
interior»). La «educación» algorítmica no es más que entrenamiento
|
||||
repetitivo y conduce a la servidumbre. Si bien puede parecer que produce
|
||||
buenos resultados en términos de rendimiento mensurable; ciertamente, no
|
||||
induce independencia ni autonomía ni responsabilidad.
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||||
\#\# Placer
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||||
## Placer
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La línea entre el aprendizaje y el entrenamiento es fina. El principal
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La línea entre el aprendizaje y el entrenamiento es fina. El principal
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factor es una molécula que desempeña un papel central en el aprendizaje
|
||||
y la respuesta a los estímulos de refuerzo positivo: la dopamina (o más
|
||||
técnicamente «3,4-dihidroxifenetilamina»), un neurotransmisor que
|
||||
atraviesa las vías neuronales de nuestro cerebro. Para simplificar lo
|
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atraviesa las vías neuronales de nuestro cerebro. Para simplificar lo
|
||||
que es un mecanismo extremadamente complejo podemos decir que el
|
||||
sentimiento de gratificación y recompensa que sentimos cuando aprendemos
|
||||
algo está relacionado con una liberación de dopamina. En general, la
|
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algo está relacionado con una liberación de dopamina. En general, la
|
||||
realización de actividades agradables en el campo psicofisiológico
|
||||
(beber, comer, practicar sexo, ser reconocido, sentir empatía, etc.)
|
||||
corresponden a una mayor concentración de este neurotransmisor. Y al
|
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corresponden a una mayor concentración de este neurotransmisor. Y al
|
||||
pasar se puede decir que ocurre lo mismo con el uso de drogas.
|
||||
|
||||
El aprendizaje en todas sus formas, incluso en las actividades
|
||||
fisiológicas, requiere esfuerzo, cuidado y atención. La lectura es
|
||||
agotadora, así como asimilar una nueva habilidad. Lograr un nivel
|
||||
satisfactorio con actividades psicofisiológicas requiere esfuerzo. La
|
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fisiológicas, requiere esfuerzo, cuidado y atención. La lectura es
|
||||
agotadora, así como asimilar una nueva habilidad. Lograr un nivel
|
||||
satisfactorio con actividades psicofisiológicas requiere esfuerzo. La
|
||||
forma más simple y barata de aumentar los niveles de dopamina y, por lo
|
||||
tanto, sentir placer, es completar una tarea o repetir el mismo
|
||||
procedimiento una y otra vez. La repetición, la iteración del mismo
|
||||
comportamiento, es la fórmula. Funciona como un acceso directo.
|
||||
procedimiento una y otra vez. La repetición, la iteración del mismo
|
||||
comportamiento, es la fórmula. Funciona como un acceso directo.
|
||||
|
||||
El proceso de desarrollo emocional tiene lugar en el sistema límbico: la
|
||||
parte central y más antigua del cerebro. Indica la presencia o
|
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parte central y más antigua del cerebro. Indica la presencia o
|
||||
perspectiva de recompensas o castigos, para promover la activación de
|
||||
programas motores orientados a dar placer o evitar el dolor. Las drogas
|
||||
programas motores orientados a dar placer o evitar el dolor. Las drogas
|
||||
que conducen a la adicción funcionan exactamente de la misma manera y en
|
||||
la misma región del cerebro, causando sentimientos de placer. Una vez
|
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la misma región del cerebro, causando sentimientos de placer. Una vez
|
||||
establecidas, las conexiones neuronales se vuelven más y más fuertes,
|
||||
perdiendo su plasticidad. Es este tipo de refuerzo de las conexiones lo
|
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perdiendo su plasticidad. Es este tipo de refuerzo de las conexiones lo
|
||||
que corresponde a una capacidad disminuida para relajar el agradable
|
||||
estado de excitación neuronal causado por la dopamina. En términos más
|
||||
estado de excitación neuronal causado por la dopamina. En términos más
|
||||
técnicos, esto ocurre por el deterioro a largo plazo de las vías
|
||||
sinápticas que conectan las neuronas. En nuestro cerebro, es como si los
|
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sinápticas que conectan las neuronas. En nuestro cerebro, es como si los
|
||||
senderos se convierten en carreteras pavimentadas, y toneladas de
|
||||
dopamina se hacen necesarias para sentir placer. En cada paso, la dosis
|
||||
debe ser aumentada. Esto explica por qué el entrenamiento repetitivo es
|
||||
tan eficaz, y por qué genera adicción. El deseo de un placer ligado a un
|
||||
dopamina se hacen necesarias para sentir placer. En cada paso, la dosis
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debe ser aumentada. Esto explica por qué el entrenamiento repetitivo es
|
||||
tan eficaz, y por qué genera adicción. El deseo de un placer ligado a un
|
||||
automatismo, que corresponde a un comportamiento compulsivo, nos conduce
|
||||
a un circulo vicioso del que se vuelve más y más difícil de salir porque
|
||||
los caminos neuronales son incesantemente excitados. No hará nada más
|
||||
los caminos neuronales son incesantemente excitados. No hará nada más
|
||||
que llegar a ser más y más poderoso con el tiempo:
|
||||
toque-ritmo-repetición.
|
||||
|
||||
El usuario toca el dispositivo. No sólo una vez, sino muchas veces. De
|
||||
El usuario toca el dispositivo. No sólo una vez, sino muchas veces. De
|
||||
todos estos gestos — cada toque es un pulso—viene el ritmo que se repite
|
||||
por las muchas interacciones con el dispositivo. El hábito se manifiesta
|
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por las muchas interacciones con el dispositivo. El hábito se manifiesta
|
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en un ciclo.
|
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||||
\#\# ¡Devolvednos nuestro juego!
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||||
## ¡Devolvednos nuestro juego!
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Debemos abordar el concepto de ergonomía cognitiva (del griego
|
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ergon-nomos, "reglas del trabajo"): usando medios digitales podemos
|
||||
reducir nuestra carga mental y, por ejemplo, delegar en ciertos
|
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dispositivos la tarea de recordar todas las fechas y números de nuestra
|
||||
agenda. Un apoyo muy útil, casi indispensable. No necesitábamos cursos
|
||||
para usar una guía telefónica en papel. O incluso nuestro teléfono, o
|
||||
cómo manejar nuestros contactos en una red social. Tal vez a veces hemos
|
||||
tenido que hacer preguntas a nuestros amigos *geeks*. Probablemente, no
|
||||
agenda. Un apoyo muy útil, casi indispensable. No necesitábamos cursos
|
||||
para usar una guía telefónica en papel. O incluso nuestro teléfono, o
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||||
cómo manejar nuestros contactos en una red social. Tal vez a veces hemos
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||||
tenido que hacer preguntas a nuestros amigos *geeks*. Probablemente, no
|
||||
tenemos ninguna idea de cómo funcionan todas estas cosas, pero lo
|
||||
principal es qué lleguemos a hacer con ello lo que queremos hacer. Y
|
||||
principal es qué lleguemos a hacer con ello lo que queremos hacer. Y
|
||||
para hacerlo, tenemos que realizar una serie de acciones repetitivas, o
|
||||
rehacer un procedimiento. Pasamos por lo que está en la interfaz y
|
||||
rehacer un procedimiento. Pasamos por lo que está en la interfaz y
|
||||
seguimos los rastros evidentes de los procedimientos algorítmicos
|
||||
previstos por otras para nosotras.
|
||||
|
||||
La organización de nuestro sistema cognitivo se basa principalmente en
|
||||
facultades y razonamientos intuitivos. Al confiar en la intuición, sólo
|
||||
facultades y razonamientos intuitivos. Al confiar en la intuición, sólo
|
||||
podemos interpretar un contexto con esquemas mentales que ya forman
|
||||
parte de nuestro bagaje mnemónico inconsciente. El esfuerzo cognitivo y
|
||||
parte de nuestro bagaje mnemónico inconsciente. El esfuerzo cognitivo y
|
||||
computacional es mínimo porque no tenemos que pensar en lo que estamos
|
||||
haciendo. Actuamos de forma automática. El razonamiento requiere un
|
||||
esfuerzo cognitivo sustancial. Tenemos que centrarnos en un problema,
|
||||
haciendo. Actuamos de forma automática. El razonamiento requiere un
|
||||
esfuerzo cognitivo sustancial. Tenemos que centrarnos en un problema,
|
||||
hacer hipótesis, seguir una secuencia que requiere un ritmo lento y la
|
||||
participación completa. La intuición nos permite actuar y utilizar una
|
||||
participación completa. La intuición nos permite actuar y utilizar una
|
||||
herramienta sin ser capaces de explicar su modo de funcionamiento
|
||||
mientras que, el razonamiento nos hace capaces de explicar exactamente
|
||||
cómo funciona una cosa, sin que sea necesario saber cómo usarlo. Una
|
||||
cómo funciona una cosa, sin que sea necesario saber cómo usarlo. Una
|
||||
persona virtuosa del violín puede no saber cómo sus músculos trabajan,
|
||||
aunque puede utilizarlos a la perfección. Por el contrario, al leer un
|
||||
aunque puede utilizarlos a la perfección. Por el contrario, al leer un
|
||||
manual, podemos ser capaces de describir teóricamente los pasos para
|
||||
conducir un tractor sin, de hecho, poder conducirlo.
|
||||
|
||||
La memoria declarativa (saber qué, saber algo) es distinta de la memoria
|
||||
procedimental (saber cómo, conocer un procedimiento). Todas las
|
||||
procedimental (saber cómo, conocer un procedimiento). Todas las
|
||||
actividades que realizamos implican automáticamente memoria
|
||||
procedimental. Cuando actuamos intuitivamente usamos los procedimientos
|
||||
procedimental. Cuando actuamos intuitivamente usamos los procedimientos
|
||||
aprendidos previamente, repitiendo la estrategia que parece más
|
||||
apropiada para completar la tarea con éxito. No necesitamos pensar. Es
|
||||
apropiada para completar la tarea con éxito. No necesitamos pensar. Es
|
||||
una cuestión de ecología de recursos, como no malgastar una energía
|
||||
computacional precisa para pensar en cómo montar una bicicleta si ya
|
||||
hemos aprendido cómo. Pero cuando no hay correspondencia con nuestras
|
||||
hemos aprendido cómo. Pero cuando no hay correspondencia con nuestras
|
||||
experiencias anteriores, debemos utilizar la razón y analizar las
|
||||
condiciones ambientales antes de actuar: si una rueda está perforada,
|
||||
debemos desmontarla y repararla. Pero si no lo logramos, necesitamos
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debemos desmontarla y repararla. Pero si no lo logramos, necesitamos
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pedir ayuda, o bien modificar, y crear un nuevo procedimiento, que nunca
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habíamos utilizado.
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En general, el uso de un medio digital, como una interfaz web, de manera
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continua y cotidiana, significa aprender progresivamente a hacerlo de
|
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manera automática. Y puesto que estas interfaces están diseñadas para
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manera automática. Y puesto que estas interfaces están diseñadas para
|
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proporcionar la «experiencia» más fácil e intuitiva, se puede ver
|
||||
fácilmente cómo, a través de la creación de esquemas mentales, es
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posible decir que se usan «sin pensar». Incluso si cambiamos el teléfono
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posible decir que se usan «sin pensar». Incluso si cambiamos el teléfono
|
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por el de otro fabricante, siempre que utilice las mismas aplicaciones,
|
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sólo tendremos que localizar sus iconos para volver al modo automático e
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||||
interactuar sin siquiera mirar el teclado.
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@ -232,45 +234,45 @@ interactuar sin siquiera mirar el teclado.
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Una vez entrenadas, nuestra mente es capaz de repetir las simulaciones
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de la acción que deseamos llevar a cabo antes interiorizada: una
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capacidad intuitiva es, entonces, una capacidad de simular un
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procedimiento conocido y ejecutarlo automáticamente. Este automatismo
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coincide con la ejecución del procedimiento. Aquí es donde la mayoría de
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procedimiento conocido y ejecutarlo automáticamente. Este automatismo
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coincide con la ejecución del procedimiento. Aquí es donde la mayoría de
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los malentendidos aparecen sobre los beneficios educativos del uso de
|
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dispositivos digitales y sobre las diferencias cognitivas que pueden
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||||
existir entre los «nativos digitales» y las usuarias más tardías. El
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existir entre los «nativos digitales» y las usuarias más tardías. El
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||||
hecho de que los *smartphones* y *tablets* se utilizan para la
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||||
rehabilitación de pacientes que sufren de enfermedades
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neurodegenerativas, como la demencia semántica, constituye una buena
|
||||
ilustración. En el caso de estas pacientes, la memoria procedimental es
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ilustración. En el caso de estas pacientes, la memoria procedimental es
|
||||
la única memoria que les queda y son capaces de controlar varias
|
||||
funciones, y de utilizar cotidianamente los dispositivos sin problemas,
|
||||
aunque sean incapaces de recordar otros conceptos simples.
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||||
El concepto de «nativo digital» no es, en sí mismo, un concepto muy
|
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válido. Las personas nacidas en la era de la televisión también pueden
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válido. Las personas nacidas en la era de la televisión también pueden
|
||||
convertirse en usuarias competentes de computadoras, interactuar
|
||||
socialmente y participar en relaciones interpersonales a través de
|
||||
herramientas digitales. Y les puede resultar más interesante la
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herramientas digitales. Y les puede resultar más interesante la
|
||||
experiencia y la participación en las realidades multimedia
|
||||
interconectadas que la vida cotidiana «desconectada». El cerebro humano
|
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interconectadas que la vida cotidiana «desconectada». El cerebro humano
|
||||
tiene mucha plasticidad y puede modificarse a sí mismo, muy rápidamente,
|
||||
mediante procedimientos de aprendizaje, y esto es, particularmente, el
|
||||
caso de los procedimientos relacionados con la ludificación. ¡Pero eso
|
||||
caso de los procedimientos relacionados con la ludificación. ¡Pero eso
|
||||
no significa que podamos entender, interpretar, analizar, reescribir o
|
||||
enseñar los mecanismos que repetimos rutinariamente!
|
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||||
La inmersión, más o menos, profunda en una realidad virtual que penetra
|
||||
nuestro cuerpo biológico a través de los nervios ópticos genera un
|
||||
desapego de nuestro entorno y una desatención selectiva a los estímulos
|
||||
no visuales, además de crear una adicción. Al salir de la pantalla,
|
||||
no visuales, además de crear una adicción. Al salir de la pantalla,
|
||||
después de pasar horas que parecían ser minutos, se puede sentir como un
|
||||
verdadero dolor. ¡Devolvednos el juego, aunque sea por un momento, sólo
|
||||
verdadero dolor. ¡Devolvednos el juego, aunque sea por un momento, sólo
|
||||
un momento, nos divertimos mucho! Es tan *cool* estar separada del
|
||||
cuerpo. Es el flujo de tiempo que constituye aquí un parámetro
|
||||
fundamental para identificar los diferentes tipos de interacción. Cuando
|
||||
cuerpo. Es el flujo de tiempo que constituye aquí un parámetro
|
||||
fundamental para identificar los diferentes tipos de interacción. Cuando
|
||||
ya no somos conscientes del paso del tiempo, es probable que estemos en
|
||||
una fase de *flow* \[2\], de inmersión procedimental. Vivimos en un
|
||||
una fase de *flow* [^2], de inmersión procedimental. Vivimos en un
|
||||
ciclo presente e inmediato de interacciones, una experiencia sumamente
|
||||
adictiva, que no queremos dar por terminada. Cuando, por el contrario,
|
||||
adictiva, que no queremos dar por terminada. Cuando, por el contrario,
|
||||
el tiempo es percibido como lineal, con etapas experimentales de las que
|
||||
somos conscientes, que somos capaces de estratificar, almacenar y
|
||||
recordar más tarde, nos encontramos en un tiempo de aprendizaje
|
||||
|
|
@ -278,15 +280,15 @@ secuencial y de utilización de la memoria declarativa.
|
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||||
Hoy en día, los videojuegos se han convertido en una parte fundamental
|
||||
de la vida de millones de personas que sumadas pasan miles de millones
|
||||
de horas jugando en línea o fuera de línea. Estamos en un punto de
|
||||
de horas jugando en línea o fuera de línea. Estamos en un punto de
|
||||
inflexión en el cual la industria del videojuego superó todas las demás
|
||||
ramas de la industria del entretenimiento. Por ejemplo, un juego
|
||||
ramas de la industria del entretenimiento. Por ejemplo, un juego
|
||||
multijugador masivo en línea (MMOG, por sus siglas en inglés *Massively
|
||||
Multiplayer Online Game)* en el que los jugadores se conectan
|
||||
simultáneamente para jugar en un mundo que crean juntos, pueden ser más
|
||||
caros, y eventualmente más rentables, que una megaproducción* *de
|
||||
Hollywood. Por supuesto, no todos los videojuegos son iguales, pero la
|
||||
mayoría están diseñados para inducir un estado de *flow*. Además de la
|
||||
Hollywood. Por supuesto, no todos los videojuegos son iguales, pero la
|
||||
mayoría están diseñados para inducir un estado de *flow*. Además de la
|
||||
estimulación del circuito de la dopamina, pueden actuar sobre la
|
||||
liberación de la oxitocina, que modula el miedo, la ansiedad, induce el
|
||||
comportamiento prosocial, y que tiene un efecto sobre muchos otros
|
||||
|
|
@ -295,28 +297,28 @@ neurotransmisores y hormonas.
|
|||
Muchos videojuegos se desarrollan siguiendo las prescripciones del
|
||||
conductismo, y en particular del formato de la caja de juego Skinner que
|
||||
fue diseñado por el psicólogo estadounidense Burrhus Frederic Skinner
|
||||
\[3\] con sus experimentos con ratas y palomas en los años 1930. Skinner
|
||||
[^3] con sus experimentos con ratas y palomas en los años 1930. Skinner
|
||||
desarrolló un método de aprendizaje denominado condicionamiento
|
||||
operante. Un tipo particular de comportamiento será mejor inducido,
|
||||
operante. Un tipo particular de comportamiento será mejor inducido,
|
||||
incluso para los seres humanos, por recompensas que no se conceden
|
||||
automáticamente. Una rata recibirá comida si presiona un botón, pero no
|
||||
siempre. El entrenamiento es más efectivo, en el sentido de que los
|
||||
automáticamente. Una rata recibirá comida si presiona un botón, pero no
|
||||
siempre. El entrenamiento es más efectivo, en el sentido de que los
|
||||
botones se presionarán más a menudo, si los refuerzos positivos no son
|
||||
automáticos, sino posibles o probables. Para los humanos, los jugadores
|
||||
automáticos, sino posibles o probables. Para los humanos, los jugadores
|
||||
de las máquinas tragamonedas ofrecen un ejemplo: saben que no siempre
|
||||
ganarán, no siempre ganan; sin embargo, siguen poniendo fichas en la
|
||||
máquina porque el condicionamiento operante (puedo ganar) es más
|
||||
efectivo que una frustración inmediata (no he ganado esta vez). El
|
||||
efectivo que una frustración inmediata (no he ganado esta vez). El
|
||||
entrenamiento conductual es quizás el mayor engaño de la ludificación,
|
||||
aunque sea el estándar para los videojuegos y, de hecho, para todos los
|
||||
otros tipos de juegos.
|
||||
|
||||
La interacción con un medio digital no tiene, necesariamente, que
|
||||
limitarse al autoentrenamiento puro, a un ejercicio de memoria
|
||||
procedimental, y simultáneamente a la inteligencia o la intuición. El
|
||||
procedimental, y simultáneamente a la inteligencia o la intuición. El
|
||||
*hacking*, el arte de «ponerse manos a la obra», de recuperar el control
|
||||
sobre un sistema complejo (hardware o software), ajustarlo y alterar su
|
||||
funcionamiento a voluntad ciertamente requiere sensaciones. Sin embargo,
|
||||
funcionamiento a voluntad ciertamente requiere sensaciones. Sin embargo,
|
||||
quedarse atrapado en frente de una pantalla durante 24 horas o más,
|
||||
hasta que el cuerpo/mente colapse por agotamiento, es un ejemplo típico
|
||||
de comportamiento autodestructivo inducido por un sistema que abusa de
|
||||
|
|
@ -325,38 +327,38 @@ olvidemos nuestro cuerpo biológico.
|
|||
|
||||
Entonces, apostamos y preconizamos vehementemente por una consciencia, y
|
||||
un ir y venir igualitario entre las diferentes formas de la inteligencia
|
||||
y de memoria. Cuidarnos comienza por una observación atenta de nuestras
|
||||
y de memoria. Cuidarnos comienza por una observación atenta de nuestras
|
||||
interacciones personales, por una escucha de nuestras inclinaciones
|
||||
personales. Todo esto, con el objetivo de encontrar un ritmo que nos
|
||||
convenga, de ser capaces de definir nuestras propias reglas. En otras
|
||||
personales. Todo esto, con el objetivo de encontrar un ritmo que nos
|
||||
convenga, de ser capaces de definir nuestras propias reglas. En otras
|
||||
palabras, de crear nuestra propia «liturgia» interactiva.
|
||||
|
||||
\#\# De la autodefensa a la pedagogía amable *hacker*
|
||||
## De la autodefensa a la pedagogía amable *hacker*
|
||||
|
||||
No queremos abandonar el juego, y ni abandonar el placer de jugar al
|
||||
mismo tiempo. De hecho, pensamos que aprender jugando es una de las
|
||||
mismo tiempo. De hecho, pensamos que aprender jugando es una de las
|
||||
mejores formas de acumular las experiencias, de hacerlas parte de
|
||||
nosotras. «Poner en práctica» es nuestro lema: por el placer de remendar
|
||||
con las máquinas, de modificar los aparatos y los sistemas. Y es un
|
||||
verdadero placer hacerlo juntas. Esta actividad en primera persona, esta
|
||||
nosotras. «Poner en práctica» es nuestro lema: por el placer de remendar
|
||||
con las máquinas, de modificar los aparatos y los sistemas. Y es un
|
||||
verdadero placer hacerlo juntas. Esta actividad en primera persona, esta
|
||||
interacción agradable (¡algunas emociones eróticas deben ser parte del
|
||||
juego!) es una condición previa a la felicidad de una *hacker* jugando
|
||||
con herramientas tecnológicas.
|
||||
|
||||
Durante los talleres de «*s-gamificazione*» (des-ludificación), hemos
|
||||
desarrollado una metodología simple para acercarnos a una pedagogía
|
||||
agradable, jugando con las máquinas que nos gustan. Pero, primero
|
||||
agradable, jugando con las máquinas que nos gustan. Pero, primero
|
||||
debemos deshacernos de los automatismos que nos reducen a un mero
|
||||
engranaje en las megamáquinas de las empresas. Para nosotras, la
|
||||
engranaje en las megamáquinas de las empresas. Para nosotras, la
|
||||
autodefensa digital significa, por encima de todo, perder el hábito de
|
||||
reaccionar a los estímulos de ludificación. Como punto de partida,
|
||||
reaccionar a los estímulos de ludificación. Como punto de partida,
|
||||
debemos cambiar nuestras costumbres de manera consciente.
|
||||
|
||||
No es posible dar cuenta aquí de un taller típico, ya que no existe tal
|
||||
taller. Según nuestra propia experiencia, cada grupo de personas y cada
|
||||
situación resulta radicalmente diferente a otra. Es frecuente que estén
|
||||
taller. Según nuestra propia experiencia, cada grupo de personas y cada
|
||||
situación resulta radicalmente diferente a otra. Es frecuente que estén
|
||||
presente problemas muy personales, y resulta esencial mantenerlos lejos
|
||||
para mantener el espacio de seguridad del grupo. Hemos intentado, por lo
|
||||
para mantener el espacio de seguridad del grupo. Hemos intentado, por lo
|
||||
tanto, resumir las principales etapas y brindar elementos de nuestros
|
||||
talleres con el objetivo de hacer un informe que cuente una y otra vez
|
||||
la misma historia, pero reeditada de diferentes maneras.
|
||||
|
|
@ -373,7 +375,7 @@ gusta, *saltando cuando aparece una notificación...
|
|||
|
||||
Una vez que hemos identificado el automatismo (estimulación-respuesta)
|
||||
que nos hace comportarnos de una cierta manera, centramos nuestra
|
||||
atención en los cambios emocionales resultantes. La ira, la alegría, la
|
||||
atención en los cambios emocionales resultantes. La ira, la alegría, la
|
||||
tristeza, la emoción, la impaciencia, las ganas, el miedo y muchas otras
|
||||
emociones se manifiestan constantemente, a menudo, de manera conjunta.
|
||||
Hay claramente una visión interactiva de estas emociones de las que no
|
||||
|
|
@ -381,40 +383,28 @@ somos conscientes.
|
|||
|
||||
El tercer paso es decirle a las demás, a las personas en las que
|
||||
confiamos, lo que hemos descubierto acerca de nosotras mismas, acerca de
|
||||
nuestros comportamientos. De esta manera, no mostramos públicamente
|
||||
nuestros comportamientos. De esta manera, no mostramos públicamente
|
||||
ninguna información sobre nosotras en los paneles de las
|
||||
multinacionales. Por el contrario, elegimos los espacios y momentos
|
||||
multinacionales. Por el contrario, elegimos los espacios y momentos
|
||||
dedicados a sacar las máscaras que animan nuestras liturgias personales
|
||||
interactivas. El tren de emociones que nos hace adoptar el carácter de
|
||||
interactivas. El tren de emociones que nos hace adoptar el carácter de
|
||||
una persona indecisa, un fanfarrón, un tímido, una experta competente, o
|
||||
cualquiera de muchos otros tipos posibles, representa lo que se ha
|
||||
asentado en nuestras individualidades — sin darnos cuenta—. Hasta
|
||||
asentado en nuestras individualidades — sin darnos cuenta—. Hasta
|
||||
entonces, las posiciones «respondemos así» y «actuamos de esta manera»
|
||||
nos muestra cómo terminamos esclavizadas por nuestros propios
|
||||
comportamientos inducidos.
|
||||
|
||||
Finalmente, el cuarto paso es comparar nuestras historias con las de las
|
||||
demás. Muy a menudo, encontramos que nuestros hábitos compulsivos son
|
||||
demás. Muy a menudo, encontramos que nuestros hábitos compulsivos son
|
||||
muy similares a los de nuestras semejantes, pero también descubrimos que
|
||||
hay muchas maneras de lograr el cambio, siempre y cuando realmente lo
|
||||
deseemos.
|
||||
|
||||
-------------------------------------
|
||||
[^1]: «The Performance Society», Ippolita, In: *The Facebook Aquarium*, INC, Amsterdam, 2015, p. 23.
|
||||
|
||||
Notas:
|
||||
[^2]: *Flow, or in the zone / in the groove*. Ver Mihály Csíkszentmihályi: Flow – the Psychology of optimal experience, Harper & Row, New York, 1990.
|
||||
|
||||
\[1\] «The Performance Society», Ippolita, In the Facebook Aquarium,
|
||||
INC, Amsterdam, 2015, p. 23.
|
||||
|
||||
\[2\] *Flow, or in the zone / in the groove*. Ver Mihály
|
||||
Csíkszentmihály, Flow: the Psychology of optimal experience, Harper &
|
||||
Row, New York 1990.
|
||||
|
||||
\[3\] Una breve introducción se puede encontrar en McLeod, S. A. (2015).
|
||||
*Skinner - Operant Conditioning*. Descargada de:
|
||||
www.simplypsychology.org/operant-conditioning.html
|
||||
|
||||
The classic work is Skinner, B. F. (1953). *Science and human behavior*.
|
||||
http://www.bfskinner.org/newtestsite/wp-content/uploads/2014/02/ScienceHumanBehavior.pdf
|
||||
[^3]: Una breve introducción se puede encontrar en McLeod, S. A. (2015). *Skinner - Operant Conditioning*. https://www.simplypsychology.org/operant-conditioning.html • La referencia clásica es B. F. Skinner: *Science and human behavior*, 1953. http://www.bfskinner.org/newtestsite/wp-content/uploads/2014/02/ScienceHumanBehavior.pdf
|
||||
|
||||
|
||||
|
|
|
|||
|
|
@ -1,17 +1,16 @@
|
|||
Mantener la soberanía tecnológica: El caso del Internet Relay Chat
|
||||
==================================================================
|
||||
# Mantener la soberanía tecnológica: El caso del Internet Relay Chat
|
||||
|
||||
Maxigas
|
||||
***Maxigas***
|
||||
|
||||
De vez en cuando las nuevas tecnologías manifiestan una crítica de las
|
||||
**De vez en cuando las nuevas tecnologías manifiestan una crítica de las
|
||||
condiciones existentes, pero muchas veces se pierden sus prestaciones
|
||||
empoderadoras porque sus funciones son progresivamente integradas a los
|
||||
requisitos del capitalismo durante su desarrollo posterior. La historia
|
||||
requisitos del capitalismo durante su desarrollo posterior.** La historia
|
||||
de los dispositivos de *chat* es un ejemplo típico de ese proceso de
|
||||
crítica y recuperación en los ciclos tecnológicos. Sin embargo, la
|
||||
historia social y el uso contemporáneo del IRC (Internet Relay Chat,
|
||||
«Conversaciones Retransmitidas por Internet») demuestra que es posible —
|
||||
en algunos casos excepcionales— resistirse a esa lógica. El estudio de
|
||||
en algunos casos excepcionales — resistirse a esa lógica. El estudio de
|
||||
este caso *no* recomienda necesariamente el IRC como medio de
|
||||
comunicación para activistas, si no que propone algunas hipótesis sobre
|
||||
la historia de la tecnología que podrían servir para analizar otras
|
||||
|
|
@ -29,13 +28,12 @@ funcionalidades técnicas pueden resultar en prestaciones tecnológicas
|
|||
radicalmente diferentes según su contexto de uso: esto demuestra que
|
||||
jamás se debe promover ni rechazar las técnicas puras por ellas mismas.
|
||||
|
||||
Internet Relay Chat
|
||||
===================
|
||||
## Internet Relay Chat
|
||||
|
||||
El Internet Relay Chat es un protocolo muy básico y, a la vez, muy
|
||||
flexible para mantener conversaciones por escrito en tiempo real. Fue
|
||||
implementado por primera vez en 1988, un año antes de la World Wide
|
||||
Web (WWW) o red informática mundial. El IRC alcanzó la cima de su
|
||||
Web (WWW) o red informática mundial. El IRC alcanzó la cima de su
|
||||
popularidad durante la primera Guerra del Golfo y el asedio de Sarajevo
|
||||
(1992-1996). En ese entonces, cumplió varias funciones que más tarde se
|
||||
volvieron programas y plataformas especiales, tales como plataformas de
|
||||
|
|
@ -62,8 +60,7 @@ de facto, una práctica crítica de adopción de la tecnología que,
|
|||
empíricamente permite escapar de sus trampas, y analíticamente, pone de
|
||||
relieve el monopolio de los medios sociales dominantes.
|
||||
|
||||
Recuperación
|
||||
============
|
||||
## Recuperación
|
||||
|
||||
*La crítica y su recuperación en los ciclos tecnológicos* es un proceso
|
||||
de integración de las exigencias de la sociedad en el sistema
|
||||
|
|
@ -88,7 +85,7 @@ pérdida de la autenticidad a través de la mercantilización provoca la
|
|||
*ansiedad *en los consumidores, que se puede diagnosticar como la huella
|
||||
emocional derivada de la violencia del capital.
|
||||
|
||||
En resumen, la *crítica *responde a una problemática social en términos
|
||||
En resumen, la *crítica *responde a una problemática social en términos
|
||||
de demanda. *Recuperación* es la implementación de dicha demanda, pero
|
||||
en el mismo movimiento se transforma el contexto tecnológico de tal
|
||||
manera que se neutraliza la crítica. Paradójicamente, los requisitos que
|
||||
|
|
@ -101,8 +98,7 @@ tecnológicos. La mercantilización tiene por objetivo los bienes
|
|||
circulación de bienes. La *ansiedad *es el subproducto de la
|
||||
mercantilización como la huella emocional de la violencia del capital.
|
||||
|
||||
La historia del chat y otros ejemplos de la recuperación
|
||||
========================================================
|
||||
## La historia del chat y otros ejemplos de la recuperación
|
||||
|
||||
La recuperación como una lógica histórica se puede ver en una amplia
|
||||
gama de tecnologías, desde la historia del *chat* al desarrollo de las
|
||||
|
|
@ -115,24 +111,23 @@ capitalismo.
|
|||
|
||||
Los dispositivos de *chat* respondieron a una necesidad humana básica de
|
||||
hablar de temas aleatorios de forma informal en un entorno de tiempo
|
||||
real. Varios dispositivos de chat con sus propios procesos históricos,
|
||||
se unificaron en los años 90 en el IRC (más o menos una especie de
|
||||
corolario de la consolidación de las redes de Capa 2 en el Internet). La
|
||||
siguiente generación de los dispositivos de chat fueron los *Instant
|
||||
Messengers* (IM) (Maxigas, 2014). A nivel de red (*backend*)* *(Stalder,
|
||||
2013), los IM utilizaron protocolos propietarios e infraestructuras
|
||||
centralizadas, a diferencia de los protocolos del IRC definidos por la
|
||||
comunidad y su modelo confederado. A nivel de utilización (*frontend)
|
||||
*(Stalder, 2013), los IM se organizaron entorno a las conversaciones
|
||||
privadas, un fuerte contraste con el concepto del IRC que apostaba por
|
||||
canales públicos organizados por temáticas ( y, a su vez, una idea que
|
||||
proviene de las radios de Banda Ciudadana – CB –). Más tarde, con el
|
||||
despegue de la World Wide Web, se integraron a las *plataformas de las
|
||||
redes sociales *de la Web 2.0.
|
||||
real. Varios dispositivos de chat con sus propios procesos históricos, se
|
||||
unificaron en los años 90 en el IRC (más o menos una especie de corolario de
|
||||
la consolidación de las redes de Capa 2 en el Internet). La siguiente
|
||||
generación de los dispositivos de chat fueron los *Instant Messengers*
|
||||
(Maxigas, 2014). A nivel de red (*backend*, Stalder, 2013), los IM utilizaron
|
||||
protocolos propietarios e infraestructuras centralizadas, a diferencia de los
|
||||
protocolos del IRC definidos por la comunidad y su modelo confederado. A nivel
|
||||
de utilización (*frontend*, Stalder, 2013), los IM se organizaron entorno a
|
||||
las conversaciones privadas, un fuerte contraste con el concepto del IRC que
|
||||
apostaba por canales públicos organizados por temáticas ( y, a su vez, una
|
||||
idea que proviene de las radios de Banda Ciudadana – CB). Más tarde, con el
|
||||
despegue de la World Wide Web, se integraron a las *plataformas de las redes
|
||||
sociales de la Web 2.0*.
|
||||
|
||||
Eventualmente, la vigilancia se volvió el medio clave para mantener la
|
||||
Eventualmente, *la vigilancia* se volvió el medio clave para mantener la
|
||||
paz social y profundizar la explotación en estas plataformas de las
|
||||
redes sociales[^1]. Cada día, gestos informales e incluso íntimos son
|
||||
redes sociales [^1]. Cada día, gestos informales e incluso íntimos son
|
||||
capturados y almacenados, ordenados y explotados para otras finalidades
|
||||
desde la publicidad personalizada hasta para la represión dirigida. Esos
|
||||
ingresos son imprescindibles para los mecanismos de acumulo, de un
|
||||
|
|
@ -164,13 +159,11 @@ mercancías. Ambas tecnologías sólo encontraron su lugar en el mercado
|
|||
después de un período de tiempo relativamente largo, cuando elementos
|
||||
marginales lucharon por ellas, quebrantando, a menudo, las leyes, reglas
|
||||
y normas sociales. Paulatinamente, la sociedad fue domesticando esas
|
||||
tecnologías —y ahora éstas sirven para pacificar la sociedad misma— .
|
||||
tecnologías — y ahora éstas sirven para pacificar la sociedad misma.
|
||||
|
||||
Colas de Mensajes (*backlogs*)
|
||||
==============================
|
||||
## Colas de mensajes (*backlogs*)
|
||||
|
||||
Como una limitación de la Interacción persona-ordenador
|
||||
-------------------------------------------------------
|
||||
### Como una limitación de la Interacción persona-ordenador
|
||||
|
||||
IRC difiere de muchos otros dispositivos de *chat* en que las usuarias
|
||||
sólo pueden seguir las conversaciones de *chat* mientras están
|
||||
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@ -178,24 +171,23 @@ conectadas. Si una usuaria concreta no está en línea, no hay manera de
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contactar con ella. Y por otro lado, cuando una usuaria se reconecta a
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un canal, no tiene idea de lo que ha pasado allí mientras estaba
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desconectada. Debido a la flexibilidad del medio, hay muchas maneras de
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darle la vuelta a la ausencia de* *las colas de mensajes (*backlogs*).
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darle la vuelta a la ausencia de las colas de mensajes (*backlogs*).
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Sin embargo, el hecho fundamental es que resolver este problema queda
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fuera del perímetro del protocolo del IRC. Los operadores de redes
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podrían resolver este problema si quisieran, pero en la práctica, son
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las usuarias quienes están –literalmente– abandonadas a sus propios
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dispositivos.
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Como una prestación clásica
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### Como una prestación clásica
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Cuando se concibió el IRC (1988), la falta de las colas de mensajes no
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fue una de sus característica únicas –ya que esa función tampoco estaba
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presente en otros dispositivos de *chat.* Sin embargo, a finales de los
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90 —cuando la población de Internet creció exponencialmente— adquirió un
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significado particular. Mientras que, los proveedores de otros servicios
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tenían que encontrar un modelo de negocio para asegurar la
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sostenibilidad de sus operaciones, los operadores de IRC no se vieron
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obligados a mercantilizar sus servicios. ¿Por qué?
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Cuando se concibió el IRC (1988), la falta de las colas de mensajes no fue una
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de sus característica únicas –ya que esa función tampoco estaba presente en
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otros dispositivos de *chat*. Sin embargo, a finales de los 90 — cuando la
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población de Internet creció exponencialmente — adquirió un significado
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particular. Mientras que, los proveedores de otros servicios tenían que
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encontrar un modelo de negocio para asegurar la sostenibilidad de sus
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operaciones, los operadores de IRC no se vieron obligados a mercantilizar sus
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servicios. ¿Por qué?
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Porque guardar las colas de mensajes de cada usuaria significaba un
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aumento exponencial de la utilización de recursos con el aumento del
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@ -226,7 +218,7 @@ burbuja de los *dotcom* estaba en auge y mareas de usuarias entraron en
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las redes, desde entonces, gestionar medios comparables en popularidad
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con el IRC se volvió un negocio serio.
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«Escalar»* *(*scaling*) se convirtió en la palabra clave de aquella era.
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«Escalar» (*scaling*) se convirtió en la palabra clave de aquella era.
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Se refería al problema arquitectural de diseñar tecnologías, de manera
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que, con suficientes recursos, pudieran responder a un número de pedidos
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cada vez más grandes, debido al aumento de la base de usuarias, y sin
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@ -254,8 +246,7 @@ fuente de Comic Sans, que sigue siendo el hazmerreír de las usuarias de
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Internet. Microsoft jamás supo cómo hacer dinero con el IRC, en su época
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el fenómeno más grande de *chat* en línea.
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Como una prestación moderna
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### Como una prestación moderna
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La falta de *backlogs* significa algo muy diferente en esta época de
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vigilancia masiva. Por ejemplo, entre las pegatinas de mi portátil, hay
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@ -263,14 +254,14 @@ una del colectivo Riseup (el proveedor de correo electrónico más
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importante para anarquistas/activistas). Anuncia sus servicios con el
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lema «No Logs, No Masters». El colectivo puede no almacenar los *logs*
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porque su sede se encuentra en Estados Unidos; en Europa, la
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implementación de la directriz de la EU «Data Retention Directive»[^2]
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implementación de la directriz de la EU «Data Retention Directive» [^2]
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requiere que los proveedores de servicios mantengan sus *logs.*
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Irónicamente, IRC no está incluido en el alcance de esta legislación,
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probablemente gracias a su poca fama. Como expliqué antes, la vigilancia
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(técnicamente basada en el análisis de los *log*) no sólo se ve como
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imprescindible para la seguridad nacional, sino que además genera
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ingresos por la publicidad de compañías como Google, representando hasta
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el 89 % de sus ganancias en 2014 (Griffith, 2015)[^3]. El tipo de medios
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el 89 % de sus ganancias en 2014 (Griffith, 2015) [^3]. El tipo de medios
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digitales en los que el usuario promedio de Internet está conversando,
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hoy en día, han sido descritos por varias investigaciones como*
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recintos, jardines amurallados o monopolios de medios sociales *(Lovink
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@ -314,11 +305,10 @@ usuarias relativamente sofisticadas pueden tener una plena experiencia
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de IRC y sentirse parte de la comunidad de los canales de chat. Ese
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elitismo excluye a las usuarias menos motivadas, pero mantiene las
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conversaciones entre los círculos de personas a quienes «*les importa la
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calidad del material»*[^4]: los miembros activos de las comunidades de
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calidad del material»* [^4]: los miembros activos de las comunidades de
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producción por pares.
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Conclusiones
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## Conclusiones
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Las deficiencias técnicas pueden tener consecuencias sociales positivas.
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Una limitación —como la falta de *backlogs—* es lo que permitió a IRC
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@ -350,16 +340,22 @@ las propiedades y los patrones del medio, tal y como se desarrollaron en
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los años 90 pero que han sido reemplazados por medios más capitalistas
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desde entonces. Por eso, el IRC puede ser conceptualizado como una
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*máquina del tiempo* que aporta con consecuencias sorprendentes las
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condiciones tecnológicas y políticas del pasado al presente.[^5]
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condiciones tecnológicas y políticas del pasado al presente. [^5]
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Bibliografía
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Bango, Rey. 2013. “IRC Is Back: Here’s Your Starter Guide.” Tutorial. <https://code.tutsplus.com/tutorials/irc-is-back-heres-your-starter-guide--net-31369>.
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Beritelli, Laura, ed. 2017. *+Kaos: Ten Years Hacking and Media Activism*. Amsterdam: Institute for Network Cultures. <https://networkcultures.org/blog/publication/kaos-ten-years-of-hacking-and-media-activism/>.
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Hacking. Princeton, *NJ: Princeton University Press*.
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Dagdelen, Demet. 2012. Anonymous, WikiLeaks and Operation Payback: A
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DOI:[10.1177/1461444809342738](http://dx.doi.org/10.1177/1461444809342738).
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Haché, Alex. 2014. Soberanía Tecnológica. *Ritimo* : 09-16.
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https://www.plateforme-echange.org/IMG/pdf/dossier-st-cast-2014-06-30.pdf
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<https://www.plateforme-echange.org/IMG/pdf/dossier-st-cast-2014-06-30.pdf>
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Ippolita. 2015. *The Facebook Aquarium: The Resistible Rise of
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Demand 15. Amsterdam: Institute for Network Cultures. <http://networkcultures.org/blog/publication/no-15-in-the-facebook-aquarium-the-resistible-rise-of-anarcho-capitalism-ippolita/>
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DOI: 10.1177/0270467610380005
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<http://bst.sagepub.com/content/30/5/362.short>.
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||||
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Levy, Steven. 1984. Hackers: Heroes of the Computer Revolution. *Anchor
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||||
Press*, Doubleday.
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||||
|
||||
Lovink, Geert, y Miriam Rasch. 2013. Unlike Us Reader: Social Media
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Monopolies and Their Alternatives. *INC Reader* \#8. Institute of
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||||
Lovink, Geert, y Miriam Rasch. 2013. *Unlike Us Reader: Social Media
|
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|
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Network Cultures.
|
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<http://networkcultures.org/blog/publication/unlike-us-reader-social-media-monopolies-and-their-alternatives/>
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||||
Maxigas. 2014. History of Real Time Chat Protocols. *Relay\#70 Panel F*
|
||||
Maxigas. 2014. History of Real Time Chat Protocols. *Relay #70 Panel F*
|
||||
(febrero).
|
||||
<http://relay70.metatron.ai/history-of-real-time-chat-protocols.html>.
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@ -415,28 +409,12 @@ and Their Alternatives*, ed. Geert Lovink y Miriam Rasch. INC Reader
|
|||
\#8. Amsterdam: Institute of Network Cultures.
|
||||
<http://felix.openflows.com/node/223>.
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||||
|
||||
[^1]: «El legado del siglo XX nos ha acostumbrado a pensar que el
|
||||
control social pertenece sólo a lo político, pero desde hace mucho
|
||||
tiempo se ha convertido en una cuestión económica de implicaciones
|
||||
comerciales. No es una coincidencia que la NSA haya hecho uso de la
|
||||
colaboración con Microsoft, Yahoo, Google, Facebook, Apple y así
|
||||
sucesivamente, para obtener datos para el programa de vigilancia
|
||||
PRISM (Ippolita 2015, 7).»
|
||||
[^1]: «El legado del siglo XX nos ha acostumbrado a pensar que el control social pertenece sólo a lo político, pero desde hace mucho tiempo se ha convertido en una cuestión económica de implicaciones comerciales. No es una coincidencia que la NSA haya hecho uso de la colaboración con Microsoft, Yahoo, Google, Facebook, Apple y así sucesivamente, para obtener datos para el programa de vigilancia PRISM (Ippolita 2015, 7).»
|
||||
|
||||
[^2]: NdT: Directiva 2006/24/CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de
|
||||
15 de marzo de 2006 , sobre la conservación de datos generados o
|
||||
tratados en relación con la prestación de servicios de
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||||
comunicaciones electrónicas de acceso público o de redes públicas de
|
||||
comunicaciones y por la que se modifica la Directiva 2002/58/CE
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||||
[^2]: NdT: Directiva 2006/24/CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 15 de marzo de 2006 , sobre la conservación de datos generados o tratados en relación con la prestación de servicios de comunicaciones electrónicas de acceso público o de redes públicas de comunicaciones y por la que se modifica la Directiva 2002/58/CE
|
||||
|
||||
[^3]: *«Google es una máquina de hacer dinero con fines de lucro y
|
||||
financiada con publicidad que convierte a los usuarios y sus datos
|
||||
en una mercancía*.»(Fuchs, 2012, 47)
|
||||
[^3]: *«Google es una máquina de hacer dinero con fines de lucro y financiada con publicidad que convierte a los usuarios y sus datos en una mercancía*.»(Fuchs, 2012, 47)
|
||||
|
||||
[^4]: Se hace referencia a los sindicatos del crimen organizado en la
|
||||
serie anime de Black Lagoon.
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||||
[^4]: Se hace referencia a los sindicatos del crimen organizado en la serie anime de Black Lagoon.
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||||
|
||||
[^5]: Con el apoyo de una beca post-doctoral de la Universitat Oberta de
|
||||
Catalunya (UOC) y el patrocinio de Central European University
|
||||
Foundation, Budapest (CEUBPF) para una beca de investigación en el
|
||||
Center for Media, Data and Society en el School of Public Policy.
|
||||
[^5]: Con el apoyo de una beca post-doctoral de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC) y el patrocinio de Central European University Foundation, Budapest (CEUBPF) para una beca de investigación en el Center for Media, Data and Society en el School of Public Policy.
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